语文教案

语文教案汇总(9篇)

作为一位无私奉献的人民教师，常常要写一份优秀的教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。那么应当如何写教案呢？以下是小编整理的语文教案9篇，希望能够帮助到大家。

第一课时

教学目标

1 了解作者范成大极其“田园诗”与前朝的田园诗的异同。

2 进一步了解朗读诗歌的技巧，通过朗读和语言的品位欣赏，体会作者的思想感情，领会诗歌的意境。

3 培养同学的古代诗歌的阅读鉴赏的能力。

教学流程

一导言

诗歌是诗人生命的激动，感情的倾诉。“情动于中而言溢于表”的诗词是语言的精华。因而学习诗歌，要反复朗读，体会诗歌的韵律美，体会诗人的感情，达到与诗人心灵相通，感情交融的地步，才会更好地领悟诗歌。

二教授新课

（一）资料交流

１介绍作者：范成大(1126～1193) 南宋诗人。字致能，号石湖居士。吴郡（今江苏苏州）人。绍兴二十四年(1154)，中进士。淳熙十年因病辞归，时年58岁。此后10年隐居石湖。

诗歌成绩 范成大是一个关心国事、勤于政务、同情人民疾苦的士大夫。他的忧国恤民的一贯思想在其诗歌创作中得到了充沛的体现。范成大的诗，以反映农村社会生活图景的作品成绩最高。他的田园诗概括地描绘了封建社会农村的广阔生活，把《诗经·七月》以来的农事诗、陶潜以来的赞颂农村生活恬静闲适的诗和唐代诗人的一些反映阶级压迫的农家词、山农谣一类作品结合在一起，成为中国古代田园诗的集大成者。范成大晚年作的组诗《四时田园杂兴》，是他田园诗的代表作品。

２田园诗歌：中国古代诗歌流派。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。代表人物有陶渊明、王维、孟浩然等。范成大一直以农村和农民的'生活作为自身的歌咏对象，在《四时田园杂兴》中，不只有描写农村自然景象和生活场景的内容；而且教全面地描写了劳动的艰辛、劳动的欢乐，赞美了农村的劳动者；更有一些反映农民疾苦、揭露剥削的诗篇。这些都使得范成大不同于前朝的田园诗人（仅描写田园生活的恬淡闲适和优美的田园景象）

３解题：〈〈四时田园杂兴〉〉共６０首。分“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五组。我们学习的两首分别描写农村的春天和晚春。

４诗歌体裁：近体诗中的七言绝句。

（二）诗歌朗诵

１诗歌朗诵指导（节拍、语调、重音）

２朗诵诗歌，体会诗歌的意境。

（三）整体感知诗歌的内容和蕴涵的思想感情？

第一首诗歌描写了农民劳动的情景。表示了人人爱劳动以和劳动充溢乐趣的思想感情。

（四）交流探究

１诗歌一、二句写了什么内容？

明确：农民劳动的繁忙景象。

２三、四句中写不懂如何耕织的“童孙”也在“学种瓜”，要表示什么呢？

明确：在农村，无论男女老幼，人人爱劳动，人人需要劳动。另外说明劳动像游戏一样，虽然繁忙但充溢乐趣。

３诗歌的写法（1）正面描写劳动景象（2）语言清新自然，充溢了浓郁的乡土气息。

三练习：１小组朗读背诵诗歌

２默写诗歌。

四小结：１文学常识

２朗诵知识

３诗歌的内容和思想感情

五作业

１理解、背诵并默写所学的诗歌。

２借助工具书或者网络找出一首唐代的山水田园诗歌并与所学的诗歌加以比较。

第二课时

教学目标

1 了解作者范成大极其“田园诗”与前朝的田园诗的异同。

2 进一步了解朗读诗歌的技巧，通过朗读和语言的品位欣赏，体会作者的思想感情，领会诗歌的意境。

3 培养同学的古代诗歌的阅读鉴赏的能力。

教学流程

一检查作业

1背诵诗歌

2默写诗歌

二教授新课

（一）交流资料

互相交流查阅的有关唐代田园诗歌并与范成大的田园诗歌比较

（二）朗诵诗歌体会诗歌意境

指名朗读、分组朗读并进行指导。

（三）整体感知诗歌的内容和作者的思想感情。

明确：本诗描写晚春农村的自然景色。表示了作者对田园风光的热爱。这首诗歌表示的乐趣在于自然景物。

（四）交流探究

1诗歌前两句写了什么内容？

明确：前两句写了晚春江南农村的景象。

2怎知道晚春呢？

明确：典型的事物描绘。（金黄的梅子、杏子肥、菜花稀落、雪白的麦花处处）

3三、四句写了什么内容？

明确：正午时分的幽静的景象。

4四句中写“蜻蜓虫夹蝶飞”显得田野静悄悄的，如何理解？

明确；以动写静。

5诗歌的写法

明确：1点面结合

2动静结合

三练习：

1朗读诗歌

2背诵并默写诗歌

四小结：

1诗歌的朗读

2诗歌内容的理解

3诗歌的写法

五作业：

1理解背诵默写两首诗歌

2预习《山中杂记》

《太阳》是人教版教材第八册中的一篇常识性文章,介绍了太阳远,大,热的特点和人类与太阳的密切关系.由于运用了数字说明,举例说明,比较说明,比喻说明等方法,因此文章通俗易懂,有较强的说服力.

[教学目标]:

认识本课13个生字,能够读准字音,正确书写.

流利,正确的朗读课文,背诵自己喜欢的段落.

了解作者说明事物的方法,初步学习阅读说明文的方法.

理解课文内容,了解太阳的有关知识,初步认识人类与太阳的密切关系,激发学习自然科学的兴趣.

[教学重难点]:

读懂课文,了解太阳与人类的密切关系,体会作者说明事物的`方法,是本课教学的重点.了解太阳的有关知识是教学的难点.

[学情分析]:

本课教学的内容与学生生活息息相关,易激发阅读的兴趣,学生能抓住文章的主要部分认真阅读,综合运用学过的阅读方法边读边思考,有问题尽量自己解决,在交流与讨论中相互启发.

[教具准备]:

考虑到说明文比较枯燥,缺乏情趣,因此开课伊始用一段动画片设疑激趣.

播放一段与课文内容一致的有关太阳的录像,创设语言表达的情境.

准备一段悠扬的乐曲,指导学生配乐朗读,为平实的语言注入美的元素.

[教学过程]:

创设情境:

1,同学们,今天老师给大家带来了一段动画片,一起看一看吧.(播 ……此处隐藏12594个字……宙是渺小的，其次，从时间看，人的生命是非常短暂的。

“无法填充”是指这种空间上的渺小和时间上的短暂都是人无法改变的命运。

6、为什么说“这就是道德的原则”?

也正因为空间上人相对于整个宇宙是渺小的，其次，从时间看，人的生命是非常短暂的，我们“必须提高自己”，要“努力好好地想想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。作者更把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不能努力思考，人就不是一个有道德的人，即失却了人成为人的起码的条件。

概括第2、3段主要写什么?写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。

7、谈谈你对第4段的理解。

写人心灵追求与实际表现的矛盾。人，即便他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他才会想表现为天使;但这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一个显意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不知的邪恶，而人又常常有意识或者无意识地漠视这些邪恶。

有一句老话：善良的愿望往往把人引导到地狱中去，这些善良的愿望可用自由、民主、平等、博爱名之，也可用幸福、革命、富裕、正义描绘，但在历史上，有多少的罪恶都是借着这些善良的愿望而大行其道。

8、阅读5-7节，为什么说“思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西”?

因为思想伟大、独立、自由，能使渺小的人变得高贵和有尊严。

“出奇的缺点”指什么?思想中的邪恶、欲念等。

第5、6、7段，写思想的“伟大”和“卑贱”。

思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。(1)使人由脆弱的生命变得有力;(2)使人高于万物，超越一切对手，成为万物灵长。(3)使人拥有尊严，形成了人的'伟大。

思想又是卑贱的，帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们一切行为的根源”，人们总是被虚幻、邪恶的欲念包围，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永不会满足于此，妄想得到更多更高的来自别人的关注，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。

9、第9段为什么“认识自己是可悲的，认识自己之所以可悲却是伟大的”?

(1)因为人是渺小的，无法改变自己的命运，所以“认识自己是可悲的”。

(2)人又是有思想的，所以“认识自己之所以可悲却是伟大的”。

第8、9段，写人是可悲与伟大的统一体。

人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，比如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。

帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世疾俗的人那样，只看到了人性的黑暗;也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。

10、第10段 “伟大君主”、“失了位的国王”

与“可悲”“伟大”有何关系?以“伟大君主”、“失了位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。我们没有感觉就不会可悲;一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。

人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬;而人的全部的幸福就在于这种尊敬。

人的最大的卑鄙就是追求光荣，然而这一点本身又正是他的优异性的最大的标志，因为无论他在世上享有多少东西，享有多少健康和最大的安适，但假如他不是受人尊敬，他就不会满足。他把人的理智尊崇得那么伟大，以致无论他在世上享有多大的优势，但假如他并没有在别人的理智中也占有优势地位，他就不会惬意的。那是世界上最美好的地位，无论什么都不能转移他的这种愿望;而这就是人心之中最不可磨灭的品质。

而那些最鄙视人并把人等同于禽兽的人们，他们也还是愿望着被人羡慕与信仰的，于是他们就由于自己本身的情操而自相矛盾了;他们的天性来得比一切都更加有力，他们的天性之使他们信服人的伟大要比理智之使他们信服人的卑鄙更加有力得多。

人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。因为在动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲;由此我们便可以认识到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那末他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。

因为，若不是一个被废黜的国王，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢?人们会觉得保罗哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗?正相反，所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的，因为他的情况就是不得永远担任执政官。然而人们觉得柏修斯不再作国王却是如此之不幸，——因为他的情况就是永远要作国王，——以致人们对于他居然能活下去感到惊异。谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢?谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢?我们也许从不曾听说过由于没有三只眼睛便感到难过的，可是若连一只眼睛都没有，那就怎么也无法慰藉了。

11、本文想表达什么?你读完本文有何感想?

确立思想对于人生的重要意义，蕴含对于能思想的人生的自尊与激情。认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以认识你自己，认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。

四、帕斯卡尔的苇草(读后感)

人不过是一根芦苇，是自然界很脆弱的东西，但却是一根有思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。这是《帕斯卡尔思想录》里最精彩的观点。

帕斯卡尔发现的不是人的渺小，他发现的是人的高贵。一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你;遇见高山，高山就给你让路;遇见河流，河流会给你铺桥;遇见天空，天空会给你翅膀。思想的力量是无人能挡的。

苏格拉底赤足走在冰天雪地里，思想让他忘记什么是耻辱和刑罚，被捕之后，他拒绝弟子的营救，从容面对死亡。孔子怀着远大的抱负，奔走于各诸侯国之间，然而他的呼号却无人理睬。叔本华和尼采生前也把自己献给了哲学，死的时候却十分寂寞。

其实那些能够在苦难与困顿的时代不放弃思想的人，都是真正的大思想者。在他们死后，他们的思想大都征服了后世的人。然而，他们的思想魅力不在于生前死后的进攻和征服，而在于拯救。苏格拉底的思想拯救了古希腊青年，孔子的思想拯救了儒家社会，叔本华的思想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的灵魂。

弘忍在把衣钵传给慧能之前，对慧能说：“你是个贫贱的粗人，如何悟佛?”慧能答道：“人分南北，佛无分南北。”弘忍语塞，终授其衣钵。思想如佛，不分南北，不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高贵的思想，赢得了生前身后人们的喝彩与尊重。

有思想是一件相当幸福的事，不管何时何地，只要你有思想，思想就会带你去飞翔。思想有多远，你就能走得有多远。